وسلِّم هذا الصدر المتعب المكدود المهموم لرمضان .

ويارب أتيتك حباً وألماً ، وتفاؤلاً يارب ! ، يارب أنا أعرف أنه كلما زاد السواد اقترب طلوع الفجر، وأنا أحب الفجر، لكن المحبة لا تكفي فيسر لي التخطيط لهذا الفجر ويسر لي أفراداً يعملون معي لهذا الفجر، لا يهمني أن أراه يارب بقدر ما يهمني أن أعمل له جيداً جداً، لا يهمني لأنني أعلم أنه سيأتي ولا أعلم أكنت ممن يؤخره أو ممن يعجل به، يارب اجعلني ممن يعجل بالفجر.

في استراحة إحدى الدورات التي كان يلقيها كنتُ أحدثه عن الدورة وطبيعتها فقال لي وهو يفتح حقيبته ، تذكرين الكتاب الذي حدثتكِ عنه وعن تصميمه ؟ قلت بتحفز نعم ، وضعه على الطاولة، أحسستُ بتلك الطاقة التي فيه ، امتدت يدي تتصفحه بذهول متزن ، إنها النبوة ! كان هذا هو العنوان ، وختم الرسول صلى الله عليه وسلم ممهوراً على الغلاف، أخذت الكتاب وقلت له على الفور بأنني أريد نسخة وهذا أمر ضروري جداً ، وكعادة كرم الدكتور أحمد جاء ليقول : نسختك محفوظة .

نسختي المحفوظة هذه بيت النية أن تكون لرمضان ، في هذا الكتاب قراءة مختلفة تماماً للسيرة ، كيان متكامل لا يتجزء وترتيب عقلي مريح جداً ، يقول عنه الناشر :

إنها النبوة

بصائر وعبر من سيرة خير البشر صلى الله عليه وسلم

(صفحات في فقه السيرة)

خصائص الإخراج الجديد

يتمثل الإخراج الجديد لكتاب فقه السيرة النبوية الرؤية التعليمية في إخراج الكتب العلمية والتي تعتمد أسلوب طرح المعلومات وتنسيقها بطريقة متناسقة مع عمل الجهاز العصبي والقدرات العقلية والتعليمية للإنسان. تعتمد هذه الطريقة على المحاور والأساسيات التالية :

• اختصار المعلومات المفتاحية في كلمات وجيزة .
• تنويع طريقة طرح المعلومات.
• تنويع طريقة تصميم المعلومات وإخراجها.
• منح الخيال فرصة للعمل مع المادة العلمية بتخيلها وفق ما تقتضيه المادة الحاجة من خلال الصور أو طريقة التصميم والإطار الذي توضع فيه.
• تحفيز الجانب العاطفي الوجداني مع الجانب العقلي في القراءة.
• بعض العشوائية المقصودة في طرح وتصميم المعلومات.
• رسم الخريطة الذهنية التي تساعد على اختصار المادة.
• إتاحة الفرصة للقارئ لإعمال الفكر في تحليل المضامين المختلفة، والمحاكمة العقلية لكل ما يذكر.
• تلخيص المادة في كل فصل بحيث تسهل على القارئ استيعاب المعلومات.
• ربط المعلومات بحياة القارئ الشخصية الفردية والجماعية، وكذلك بمجتمعه وعصره الذي يعيش فيه.
• إثارة بعض الموضوعات المرتبة بالنصوص والمعلومات بنوع من أنواه الربط.
• إثارة الاستفسارات والأسئلة النقاشية لإعمال المحاكمة العقلية والحوار البيني داخل البيئة العلمية، وتحفيز القارئ للبحث مما يسهل التركيز وإعمال الفكر في كل مرحلة من مراحل القراءة.

هذا والله الموفق سبحانه وهو يهدي السبيل، ، ،

الناشر

6 أقسام هي التي قسمها المؤلف الدكتور صالح رضا للسيرة النبوية سآخذ كل 5 أيام في رمضان جزءاً، وسيكون عهد جديد مع السيرة ، من بعد السيرة النبوية مع د.طارق السويدان ، وعلى خطى الحبيب مع عمرو خالد ، والسيرة النبوية لمحمد للصوياني ، والعهد المكي والمدني للدكتور عائض القرني، وقبلهما بلا شك النهاية والبداية لابن كثير.

بالطبع سيكون القرآن هو رقم 1 ، وهذا الكتاب ضمن 10 كتب أخرى لهذا الرمضان الخيالي ، الذي سأولد بعده، قولوا إن شاء الله.تأثرت هنا كثيراً شكراً نوال.

مقهى الكاريبو بفستفل ستي – دبي، 26|7|2010 كان لقاؤنا الثالث، شيء من كثافة الوجوه والأجناس تبعث في النفوس المزيد من التأمل في (عظماء بلا مدارس)، كتابنا لهذا اللقاء، كان لقاءً إنسيابيا جداً، لم يتطور فيه الحوار إلى اختلافات في وجهات النظر كسابقه ، ولا إلى توليد عشرات الأفكار من فكرة واحدة وربما يعزا ذلك لكون الكتاب أصلا يعرض الأمور كما هي على السطح ، لم يكن فيه أي إبحار في أغوار نفوس أولائك العظماء وإنجازاتهم، كان فقط يسلط الضوء على أهم الأحداث في مراحل حياتهم حتى وصلوا إلى الإنجاز أو التميز الذي عرفوا به ليصبحوا - في نظر الكاتب - عظماء، والعظمة هنا لم تكون وفق معاير محددة ومقيدة بثقافة الكاتب، بل كانت مفتوحة لكل من لمع اسمه في عالم الإنسان واشتهر، إلى جانب كونه لم يتم تعليمه.

البعض أحب شخصية بعينها دون باقي الشخصيات والبعض رأى في كل شخصية ميزة وإضاءة تجذبه إليها. واجتمعت الآراء في اللقاء على أن المعطيات الأساسية في العالم الحديث ليست بالضرورة أن تكون كذلك لتحقيق النجاح الشخصي للأفراد، بمعنى، أن الإنسان قد يحقق عظمته حتى وإن لم يمر بالنظام المرسوم لتعليمه وتطويره، فبعض النفوس توهب ملكات فطرية ونباهة بغنى عن المدارس وأخرى ترتقي بها قوة الإرادة والإصرار، وأيضا هنالك الإيجابيون الذين لا يحدهم الفشل!

السؤال المشترك الذي تبادر في الأذهان، هل سنكون يوما ما عظماء؟! وفي أي المجالات سنحقق العظمة؟!

أنا شخصياً لا أزال أرى في نفسي ذلك المارد النائم والمتشبه بأحمد ديدات والذي أحيا الكاتب بعض جوانبه فيني، أ. مريم الحمادي تحدثت بشيء من التفصيل عن قصة (الراجحي) والتي جمعت الإرادة والمبدأ والمادة في قالب إنسان تجاوز كل التوقعات، كذلك لفت انتباهنا القوة التي صنعتها (أوبرا) من عمق بيئة سلبية بحتة وإخفاقات لا يمكن أن تخلف إلا إنساناً مشوهاً ومشوش.

وتعددت الإنجازات والشخصيات إلا أن التعريف واحد؛ كلمت (المعقول) لم تكن أبدا ضمن حسابات (عظماء بلا مدارس)!

القراء المشاركون:

مريم الحمادي

آلاء الصديق

صفاء الصديق

علياء العجلة

مفيدة محمد

الكتاب القادم:

عجز الثقات

تأليف : د. محمد بن حسن بن عقيل موسى الشريف

عدد الصفحات 192

دار النشر الأندلس الخضراء

للنشر والتوزيع

15 من رمضان

بعد صلاة التراويح

نادي سيدات الشارقة

“المشكلة هي أن كل إنسان يتصور أنه يؤدي مهام جليلة للإنسانية وهذا التصور مفيد للحياة لأنه يخلق فينا الحماس والحماس ضروري جداً لاستمرار الحياة فخذ مني هذه النصيحة واقتنع تماماً بانك تؤدي مهام جليلة للإنسانية وللحياة كل يوم ولو بكلمة طيبة ولو ربتة على كتف إنسان ”

عبد الوهاب مطاوع - اندهش يا صديقي

إنه من الخير على شعب مصر كُتابٌ من هذا النوع ففي ظل ما يعانون ابتداءً من طلب الحقوق الأساسية كالمسكن ولقمة العيش إلى الحقوق المترقية في التعبير وحرية الرأي ، فهم سيحتاجون شخصاً مثل هذا يفتح أعين المهمومين المكروبين على الحياة الجميلة دون تزلف ودون تجميل زائد بل كما هي وبلغة قريبة لقلبهم غير فارغة.

إنه من الصعوبة أن تصل لدرجة الكتابة الرائقة الغنية هذه حين تكون مثقفاً جداً كمتقن اللغة الإنجليزية وحريفها فهو يتحدث بكلمات لم تصل لها أنت بعد في المستويات التي تتعلمها لذلك لا تفهم ! عبد الوهاب مطاوع في هذا الكتاب –كما أتوقع في كتبه الأخرى- وصل للمرحلة الأخيرة في الطلوع النزولي للجميع فأنا أقرأ وأتعلم وشخص آخر في مستوى آخر يقرأ ويتعلم وكلنا نستفيد بشكل ما.

هذه مجموعة مقالات للجريدة التي يكتب فيها وغالباً ما تقيد لغة هذه المقالات البيئة التي تنتشر فيها والبلد من أحداث وأفعال لكن ما ورد في هذا الكتاب صالح لكل مكان ، تطعيمه لكل جزء من أفكاره بقصص جميلة واقتباسات مناسبة تماماً تدل على قراءاته واطلاعاته الواسعة.

إن جفني يطالبني بأن أنتهي من هذه المراجعة للكتاب ليلتقي بجفني الآخر في رحلة خيالية من الأحلام ، لكنني قررت أن لا أستجيب لأي داعٍ كان حين أنهي كتاباً حتى أكتب مراجعته، فاللحظة الآنية تنقل الشعور والإحساس المباشر الكامن، كما أنني بعد هذا القرار أريد أن أرى تأثري بلغة الكاتب فيما أكتب حولَ ما كَتب وسوف أرى إذا انجلى الغبار أفي هذا الرأس دماغ يتأثر ومنه رجاء أم مجرد “هريس” يشبه ذلك الذي نأكله صباح عيد الفطر.

من الجيد أن أخبركم أن الكتاب قُرأَ إلكترونياً ولا ضيرَ في ذلك غير ذهاب لذة الورق وبقاء راحة الجيب السرمدية، ثم إن الاستمتاع البصري لا يتأتى إلا من وراء مشاهدة أغلفة كتب هذا الرجل التي فتنت بها وبالخصوص الخط الذي كتب به العنوان ناهيك عن اختيار العنوان من أصله وأما الاستمتاع العقلي فهو يحدث بالطريقتين، أما الآن فلا بد أن تندهشوا يا أصدقائي من مجمل الاقتباسات :

“إن المثقفين الحقيقيين هم أكثر الناسِ إدراكاً أنهم لا يعرفون لأنهم كلما عرفوا المزيد تفتحت أمامهم بحار جديدة من المعرفة لايحيط بها إلا علم من وسع علمه كل شيء سبحانه لهذا فهم يمضون العمر يسألون عن معاني الأشياء. ”

“فاندهش أنت أيضاً يا صديقي لكل ما تراه وتسمعه فادهشة بداية الطريق للمعرفة ، وقود الحماس لمعرفة الأشياء وللحياة . والمثقف الحقيقي هو من يعرف أنه لا يعرف الكثير ويريد أن يعرف الكثير . . والجاهل هو من لايعرف أنه لا يعرف حتى القليل ولا يريد أن يعرف المزيد . والأخطر منهما هو من كان مثلنا زمان والذي يعرف أقل القليل ويتصور أنه يعرف الكثير ويعذب الآخرين بالقليل الذي يعرفه!. ”

“مجرد معرفة يا أخي . . . كل شيء تعرفه في الحياة يفيدك ذات يوم! ”

“الإنسان الشريف مهما كان شأنه لا يمكنه أن يكون تافهاً أبداً ”

“حين يعز الأصدقاء الحقيقيون أو تباعد بيننا وبينهم الحياة والمسافات فلا بأس من التماس السلوى مع أصدقاء الخيال! ”

“ترى كم جحشاً رأيته في حياتك توهم في بعض الأوقات أنه بطل ضرغام لأن بعض الظروف قد أوهمته بذلك ، فإذا ما تعرض لاختبار حقيقي تهاوى واندحر وتحول إلى فأر صغير ؟ وترى كم من هؤلاء يذكرونك بكلمة فولتير الخالدة : كثيراً ما ررأيت عصفوراً يطير وراء نسر وفي اعتقاده أن النسر إنما يفر منه! ”

“فتجارب الحياة علمتنا منذ زمن طويل أنه لاشيء يتجمد في موقعه إلى الأبد . . وأن الفلك دائماً دوار يحمل الجديد والغريب كل حين وأنه بغير التطلع دائماً إلى الغد بقلب يرجو رحمة ربه ويخفق دائماً بالامل لا يستطيع أحد أن يتحمل الحياة أو يحقق أهدافها فيها الآن أو غداً أو في أي وقت . .لأن السأم عدو السعادة ولأن الإحباط واليأس أعدى أعداء الإنسان ولأنه إذا ثبت المرء عينيه على أوضاعه وتصور أنها سوف تستمر بنفس ظروفها إلى مالا نهاية لما غادر فراشه . . ولما شارك في مباراة الحياة بحماس الراغبين في الفوز وفي تحقيق الأحلام.”

“إن الإنسان يحتاج دائماً إلى أن يجدد حياته كلما ذابت شموعه الأولى وبالسعي دائماً وراء هدف مشروع لايتخلى عنه . . وبألا يستسلم للإحباط مهما كانت البدايات غير مبشرة ومهما عرقلت الصعوبات والعثرات طريقه فكل الذين حققوا نجاحهم في الحياة فعلوا ذلك ولم يقولوا أبداً ضاع العمر يا ولدي ولم يعد هناك وقت لكي نبدأ من جديد أو لكي نحقق الآمال التي طال انتظارنا لها فالإنسان قادر دائماً على أن يكتسب مهارات جديدة في أي مرحلة من العمر يستعين بها على مقاومة السأم واليأس والقنوط ”

“كل شيء يتغير في الحياة إلا قانون التغير نفسه ”

“ومن يجيد التحكم في نفسه وكبح أهوائه وشهواته وغرائزه وانفعالاته يرشح نفسه بقوة للزعامة في دولته الخاصة . . ويكسب الأصدقاء والأنصار بسهولة . . ويستمتع بأكبر ما يستحق الإنسان أن يفخر به وهو حب الآخرين واحترامهم له واعتزازهم به وتهللهم لرؤيته وصحبته بدلاً من النفور منه والإسراع بالهرب منه إذا أقبل عليهم مهما كان خطير الشأن وثرياً ومشهوراً . ”

“ولو عادت الأيام ما سمحت لتلك التوافه أن تفقدني إنساناً أو أن تقطع صلة إنسانية مهما كان نوعها أو درجتها . . “

نخل جمال 1 ، نخل جمال2 ، نخل جمال3

أعذروني على تقصيري في الكتابة عن هذه الرحلة ، يبهجني اهتمامكم ومطالبتكم بالمزيد ، إلا أنني آسى أن أكتب شيئاً سريعاً لا ترجى منه الكثير من الفوائد.

هذا اليوم كان أهم يومٍ بالنسبة لي على الإطلاق، ركبنا السيارة مبكراً ومشت بنا إلى لنجة، لنجة مدينة مبهجة امتدت لها قبيلة القواسم وكانت صاحبة نفوذ فيها وهي تقع على الساحل كميناء يمر به الطائفون في الخليج العربي.

توقفت السيارة أمام مدرسة العلوم الدينية لسلطان العلماء الخالدي التي تأسست عام 1301 هـ ، نزلت وكان هدفي أن أتعرف على الطالبات السنيات اللاتي يدرسن في هذه المدرسة التي هي في الأساس كلية فقهية،  تجمعنا في المكتبة وفرشوا للغداء أكلنا معاً ثم تجمعوا وبدأت الحديث.

حدثتهم عن مجموعة من النقاط التي ينبغي عليهم أن يؤدوها كطلبة للعلم الشرعي، ثم فتحت باباً للحوار، حدثوني عن آمالهم وهمومهم والتي لا تختلف كثيراً عما يمر بنا نحن، طال الحوار بشكل جميل، كانت أمينة العربية تترجم لهم ما استصعب عليهم من حديثي للفارسية الأعجمية، وتبدت لي الحقيقة المؤكدة نحن لا نختلف كثيراً بل لا نختلف إطلاقاً هؤلاء هم أشباهي حول العالم الذنوب والحسنات نفسها الابتسامة والهموم ذاتها.

سألتهم عن شيء يشبه الاتحاد أو النادي عندهم إنه الوطن الصغير والقلب النابض في أي مؤسسة طلابية فأجابوني بنعم وتبدت رئيسة اتحاد الطالبات عندهم وحدثتني عن إنجازات العمل الطلابي لديهم التي كانت تتجسد فعلاً في خدمة الطالب من خدمات أساسية كسكن وغذاء وكتب ومن أمور أكاديمية متعلقة بالبحوث وغيرها.

ختمنا الحديث بحب، الحب وحده كان الشعور السائد، كنت أراهم وأريد أن اقول لهم بأنني أود أن أبقى، وكانوا يرونني وعيونهم تقول قبل ألستنهم إبقي وقتاً أطول.

تجولنا في السكن والمطبخ وفي كل مكان في المدرسة بدأ شعورهم بالاستغراب مني وأنا مقبلة بشغف ثم أصبح الأمر عادياً كنت أسألهم أسئلة تفصيلية دقيقة والآن أفكر لماذا سألتهم ذلك؟ ماهو الجواب الذي كنت أريده؟ فكرت في الظروف من حولهم وفي السبب الذي جمعهم هنا لتحمل البعد عن أهلهم وتحمل هذا العيش مع الآخرين حيث يطبخون لوحدهم ويغسلون لوحدهم ويدبرون شؤونهم لوحدهم؟

بعدها رأيتهم يلبسون عبائاتهم وهم يقولون بأن الشيخ سيلقي محاضرة في مسجد المدرسة وكان هذا الشيخ هو أبي ، وتحدث عن فضل طلب العلم بلغته العربية الجزلة القريبة للفهم، كانوا مهتمين بالاستماع كنت أراقبهم خلسة وما أن تطالني نظراتهم حتى أحولها كنت أنا في موقف المعجب.

خرجنا فطلبت منهم أن نأخذ صورة جماعية حينها لم يتركوني أخرج فقلت لهم لننتظر الغروب كان مسجد المدرسة مرتفعاً في البناء مطلاً على ملعب وبعض البرك القديمة، تندرنا قليلاً حول الملعب سألتهم إن كانوا يلعبون فقالوا ساخرين نعم بعبائاتنا وأشاروا ضاحكين  لفتاة زعيمة أنها هي “الكابتن” ، قلت لهم إذاً تشجعون الطلبة قهقهوا بعد أن وصلتهم الترجمة من أمينة وابتسمنا كثيراً كانوا يحاولون أن يفهموا وكنت أحاول أن أفهم، ثم تجاوزنا لغة الكلام وساد الصمت أمام مشهد الغروب ونحن ندعوا لبعضنا البعض، حينها وصلتني الإجابة على سؤالي ذلك حين تختلي بلذة طلب العلم وحب المعرفة فإنك تنسى كل الآلم من حولك إنها حالة شفافة روحانية الشعور مخلصة التوجه.

أخذونا بعدها لبيت الشيخ سلطان العلماء القريب من مدرسته التي أسسها هو لا يسكن فيه الآن لكنه مفتوح للزيارة، وهناك غرفة يأتيها الأزواج لعقد قرانهم لذا هم يتفائلون بزيارتهم لبيت الشيخ.

خرجنا وأنا أعلم ان اليوم انتهى وأعلم أنها ساعة الوداع ما آسف عليه هو علمي المسبق بأنني قد لا ألتقي بأحدهم مجدداُ، تبادلت معهم أحاديث الوداع وأخبرتهم بأنني لابد أن أعود فإن لم يكن فالملتقى الجنة، كان وقتاً طويلاً في السيارة ونحن عائدون من لنجة قضيته في مراقبة أضواء القرى الصغيرة الواقعة بينها وبين نخل جمال، وفي الاستماع للأحاديث المضحكة مع أبي وفيصل.

وصلنا متعبين ونمت دون أن أعرف برنامج اليوم التالي ! ، نسيت أن أخبركم بأن العم مال الله سمى حواره الصغير بـ اثنين تيمناً باليوم واليومية القادمة ستدور أحداثها في نخل خلفان.

“السعيد، هو السعيد ليلاً والشقيّ، هو الشقي ليلاً أما النهار فيشغل أهله!”

مابين هاتين “” لمريد.

حين طويت الصفحة الأخيرة رفعت عيني لغرفة المعيشة التي بدأت ألوانها تبهت وتحولت شيئاً فشيئاً للون الرمادي، امتد العالم الذي عشته بحلوه ومره كنكتة ً كشيء تافه أمام شخص جر أحلامه وأمنياته وعدد التأشيرات وبطاقات الفنادق ومفاتيح البيوت التي عاش فيها والتي تجاوزت عدد سنواته التي أبعدته عن وطنه الأرض معه في كل مكان حتى أحلامه.

إلا أن الوطن المعنى لا زال يعيش في داخله، منذ الصفحات الأولى وأنا أقاوم التهجدات التي طالما استدعيتها ولم تأت إلا أنها اليوم بالمجان، شيء هكذا يجتمع في صدرك إلى حلقك ثم يخرج على هيئة دموع جاءت في الصفحة السبعين بعد المائة للكتاب أقرر ألا أقرأ شيئاً عن القدس، أعدل عن قراراتي وأنهمر، ومريد مستمر في ذكر الأحاديث، مريد لا يتوقف كأنه يتلو مافي صدره من سنينه الستين على هذه الصفحات.

“ليس الغريب وحده هو الذي يشقى على الحدود الغريبة المواطنون يرون نجوم الظهر أحياناً على حدود أوطانهم” لم يكن الكتاب فقط يحكي ما رأى، ولم تكن رحلته إلى رام الله التي أتى منها ودير غسانة التي شهدت مولده، لم يكن الكتاب مجرد هذا، كان شيئاً نسيجياً والنسيج غالباً ما يحمل الغبار والرائحة وشيئاً منك.

حين أعطتني الحبيبة إيثار صديقتي العراقية الكتاب بعد طلبي نام يوماً كاملاً في السيارة قبل أن تمتد يدي له وتفتش فيه، كان معلقاً بعبق منها، ومشهد قريب لها وحكايات عاشها أبناء الأوطان الملتهبة المغلية الذين قذفتهم البراكين إلى أراضِ عواصمٍ لم تستقبلهم كما يجب، “الغربة لا تكون واحدة إنها دائماً غربات” بعضها فوق بعض.

مريد لم يكن سياسياً كان معجباً باتحاد الطلبة المصري وموقفه تجاه القضية إلا أنه لم يشارك مريد باختصار لم يكن إلا شاعراً لكن العدو العدو والعدو الصديق والصديق العدو لن يرضوا عنك حتى تتبع ملتهم حتى لو لم تعلن أن الهدى هدى القدس.

“إن العالم كله يمارس ضغوطاً ضد الفلسطينيين في الحرب وفي السلام، بينما لا أحد يضغط على إسرائيل. نذهب للتفاوض، نطلب خطوة من رئيس وزرائهم فيرفض، (نحرد) ونغادر الجلسة ونشكو أمرنا لزوجاتنا ولبعض الصحفيين الذين لا يملكون من أمرهم شيئاً. . بينما السيد رئيس وزراء إسرائيل يغادر مائدة التفاوض لينام في . . . القدس!”

إقرؤوا هذا الكتاب.

سار الجندي مع رفيقه دون جواربهم مجرد حذاء عسكري قديم.

-          الطريق موحش وطويل وكأنه لا ينتهي !

-          كن رجلاً يا أحمق، وكأن هذه الرؤوس المتعفنة في هذا الجراب ليس أنت من قطعها.

-          إنني أتبرأ منها.

-          تريد لرأسك أن يلحقها؟

-          وتبقى وحدك؟

-          هذا ما يجعلني أحتملك، بإمكاني أن أحتمل كل شي غير أن أعيش مع نفسي.

-          نفسك الشريرة؟

-          حين نصل للزعيم سأطلب أن تكون المكافأة قطع رأسك.

-          ومبادئ حرية التعبير؟

-          نسبية.

-          أنت بلا دين.

-          وأنت؟ ، الدين أفيون الشعوب.

-          نعم نسيت ، منذ أن حلقت لحيتك كان هذا شعارك ، هل كان الناس يأخذون الإفيون هذا من لحيتك؟

-          حلقتها أنا لتطيلها أنت.

-          لقد عرفت الله.

-          تتقابل معه في لحيتك؟

-          أستغفر الله دعنا لا نذكره، هذا المكان محيط بالنجاسة.

-          الله طاهر ، مدعو دينه لايعرفونه إنهم سيؤون كيف يكون معهم.

-          أين الدليل؟

-          من العار أن تطلب الدليل ، المهم أنني شخص واضح مع نفسي منذ البدء ، لم أكن لأمجد هؤلاء على أنهم قريبون من الله وهم بهذه النجاسة.

-          لم تحضر لي دليلاً بعد على السوء والنجاسة.

-          من أين تريد الدليل؟

-          حسناً الدليل من الواقع.

-          طلبت الدليل من الواقع هذا يحتاج استراحة

-          يجب أن نصل قبل أن تشرق الشمس

رمق الجندي الرؤوس الموجودة في الخلف وتمنى لو أنه جز رأس صاحبه مقابل أحدهم، أوقف السيارة، وجلس على قارعة الظلام ، وأخرج كتاباً متسخاً من جيبه ليجيبه.

-          هذه المرة الألف الذي تقرأ فيها هذا الكتاب العفن.

-          أرأيت هذا دليل الواقع! . . إنه مصحفي.

حينها تتولد عندي رغبة هائلة بأن أتجنب أو أنتحي طريقاً آخر لكل من يحاول أن يهدد لقبي “ابنة الكون المدللة” الذي استعرته من صديقتي إيمي دون إذنها ، وتتولد رغبة أخرى تشابهها في القوة وتخالفها في الاتجاه بأن أتجه نحو كل أولئك الذين يعززون هذا اللقب ويحافظون على ملائكيته وبهائه وجماله.

هؤلاء المنغصون أو المحلّون للأيام ليسوا بالضرورة أن يكونوا أشخاصاً أو حتى ظروفاً إنه شيء لفرط أهميته بالغ التعقيد فقد يكون شعوراً متراكما هرمياً  وأظن بأن الأمثلة التي سآتي بها ستَهديكم لما أريد أن أزرع في عقلكم من فكرة :

الخطوة الأولى : يجب أن أؤمن أنا أولاً :

- حين أصل لطاولة المتجر بعد يوم مليء بالإيجابيات ابتداءً بقراءة حية وإفطار قريب من أمي وإنجاز مهمات معلقة وقراءة متأنية لأخبار العالم ومشي في طريق مريح دون بذل أي جهد عصبي تجاه من يحاول تجاوزي بسيارته ثم دعاء للسوق والتقاء بصديقات وانفتاح حوار مفيد ثم اختيار روحي لسلعة كنت أحتاجها وصولاً لطاولة المتجر الذي تقف خلفه موظفة آسيوية يدور مثل هذا الحوار الذي تتلخص فيه فكرتي :

- مرحباً سيدتي

- أهلاً بكِ  هذا ما اشتريت . . تفضلي . .

-  شكراً

- لديكِ ابتسامة جميلة وروح طيبة في التعامل .

في هذه اللحظة في هذه اللحظة بالذات ! أشعر أنني “ابنة الكون المدللة”، فالنظرة التي توجهت لي منها لم تكن تجاريةً أبداً إنها تلامس ذاتها الإنسانية وكلماتي تلك ليست مجرد إطراء إنها ناتجة لكل ما مر بي ذلك اليوم واليوم الذي سبقه ، وهذه التفاصيل الدقيقة هي غذاء هذا اللقب الملكي، إنها الفلسفة لشعور أنني أختار قدري الأجمل المحمل بالطاقة الإيجابية ليس عاجي البرج فحتى مروري باللحظات التي أصنفها خطأً في اللحظة ذاتها بالسيئة ثم أتراجع لأرى أنها كانت معي ولم تكن ضدي يوماً ما ولكنني لم أفهمها فاستأت منها.

الخطوة التالية : فيما يتعلق بي إن لم يكن الآخرون مؤمنين فيجب أن يكونوا كذلك من أجلي :

كنا عائدين من السفر حيث تصطف سيارات الأجرة أمام القادمين ، والأولوية لسيارة الأجرة الواقفة أولاً ، رفض سائق الأجرة أن يساعدنا في وضع حقائبنا في السيارة وقرر أنه يجب أن نفعل نحن ذلك بشكل استفزازي غير جيد، استغرب أبي ! لم يفعل شيء غير أن قال له شكراً وتوجه لسيارة أخرى، حدثت ضجة خلفه أعتقد أن سائق الأجرة ذلك ندم يومها، لكنني فهمت أبي إنه أب “ابنة الكون المدللة” وهذا ما أكدته لي دروسي التالية معه.

الخلاصة :

الكون يسير معي حين اختاره بابتسامة، ويسير معي حين أختاره بعبوس ، الفرق أصنعه أنا وحدي  والكون سائر.

بدأت كتابة هذه التدوينة بفكرة وأنهيتها فإذا بها ليست كما ابتدأت فياللخلايا الرمادية الصغيرة في دماغي التي لا تنفك عن هوسها بممارسة الاستطراد !

. . ويا سبحان هذا الخالق العظيم !

نادي الفتيات بتاريخ 28|6|2010 ، كان الملتقى هناك ، هذا اللقاء كان أعمق بكثير عن سابقه، الحوار كان لطيفاً واسعاً محتدماً بعض الشيء ، الكثيرون أحبوا الكتاب في البداية ثم رأوا خلاف ذلك ، البعض لم يستطع إكماله ، اتفق البعض على أن أهم ما خرجنا به هو :

• القدرة على تقبل الآخر
• ضرورة الرؤية بأفق أوسع

شرّفنا :

1. آلاء
2. هادية
3. مريم الحمادي
4. هند مايد
5. مفيدة
6. حصة
7. روضة

البعض لم يعجبهم الكتاب كونهم قرأوا في كتب أخرى تتناول الموضوع ذاته بشكل أجمل ، قررنا الكتاب الثاني واتفقنا عليه وبقي تحديد الموعد علي .

الكتاب القادم سيكون . .

عظماء بلا مدارس

عبدالله صالح الجمعة

غيرت الكتاب لعدم تواجده في المكتبات . .

،

سننتقل إلى تمبلر لمن أراد المتابعة تحاياي المتناثرة .

اتصلت بي إحدى منظمي حفل تكريم الفائزين بجائزة الشيخ حمدان بن راشد للأداء التعليمي المتميز وذلك لمرور 10 سنوات على الجائزة رغبةً منهم في عمل معرض للفائزين القدامى والنظر إلى أين وصلوا ؟ وقد كنت من الفائزين في الدورة الثامنة للجائزة حين كنت في الصف الثاني الثانوي ، جهزت حديثي وما سيعرض وجاء اليوم مر علينا الشيخ حمدان بن راشد ومعه الشيخ حمدان بن محمد بن راشد وكانوا يستمعون لما سنقوله باهتمام بالغ لم أعهده عند أصحاب المناصب في ذهني ! قلت له بأننا الآن في الجامعة ننجز أكثر من إنجازنا في المدرسة ، الجامعة هي المعترك الحقيقي للتحدي والإنجاز المكان الذي تعتمد فيه على نفسك ونفسك فقط ! الجامعة تستحق مكاناً في الجائزة ويستحق المتميزون فيها أن يفوزوا . . ابتسم ولم يرد بغير: إن شاء الله .

ولأن هناك رجالاً للأفعال لا الأقوال ! بعد سنتين رأيت إعلان الفئة الجديدة “الطالب الجامعي المتميز” قررت المشاركة  وهكذا مر الوقت دون أن أشعر جاء قبل موعد التسليم بأسبوع بدأت العمل ولم أنتهي سهرت حتى فجر موعد التسليم اتصلت بالجائزة فأخبروني أنه تم التأجيل لأسبوع قادم حمدت الله، ساعدتني علياء وحصة وهنود ومفيدة وأمينة وهند هؤلاء أشخاص يعرفون أنفسهم جيداً دون أن أذكر أسماء عائلاتهم كانو يبتسمون معي حين أيأس !، قدمت الجائزة ثم سافرنا لنخل جمال ولم أستطع حضور موعد المقابلة الأول وحضرت الثاني، كانت المقابلة هادئة رقيقة توقعتها أصعب من ذلك، أخذت معها بنر من بنرات أنشطة الاتحاد لتدل على موهبتي الرئيسية في التصميم، لم أكن أتوقع الفوز ولا الخسارة كنت أتوقع الإثنين معاً !

انتظرت . . حتى موعد إعلان النتائج ، أثناء ذلك رأيت إعلان موارد لجائزة تميز وفالك طيب للمتخرجين حديثاً أو من هم في السنة الأخيرة رأيت الأقسام وكانت هناك فكرة تدور في خاطري قد تبدو مناسبة لفئة منتجات التمويل والتأمين الإسلامي، تأمين للمرأة حال زواجها، ونظراً لدراسة مساق قضايا فقهية معاصرة المتعلقة بجانب التأمين أدركت أن بإمكاني الإقدام على كتابة مثل هذا المشروع من الناحية الشرعية وإن كان هناك بعض النقص فيه من ناحية تخصص إدارة الأعمال، الجدير بالذكر أنني استمتعت جداً أثناء الكتابة لا أجمل من التخطيط لمشروع جديد من ألفه إلى يائه دون قيود دون شروط بميزانية مفتوحة، سلمت المشروع في الوقت المناسب، وانتظرت حتى موعد المقابلة.

جاءني الخبر في مصلى الجامعة مع هنود بأني فزت في جائزة حمدان، هنأني الجميع وكانت سعادة لا توصف، بعدها ذهبت لمقابلة جائزة موارد كنت أتوقعها كسابقتها لكنها بدت غريبة وكأن المشروع أمرٌ منتهى منه خاصة النقاش في الأمور المالية والميزانيات التي وضعتها ! خرجت من المقابلة متوقعةً عدم الفوز والاكتفاء بمتعة المشاركة.

ذهبت مع سعد للاحتفال بجائزة حمدان استلمنا الجائزة ثم خرجنا لالتقاط بعض الصور مع الكائنات الموجودة في المعرض،

كنت أقول لسعد دعواتك يا أيها العم المبارك للفوز بجائزة موارد حتى نحتفل مرة أخرى !

مرت الأيام وأخبرت بأنني أخذت المركز الثالث في فئتي في جائزة موارد غمرتني السعادة، لكن كانت رفيقتي هذه المرة هادية خصوصاً أن موعد الحفلة كان لصيقاً بموعد آخر ونحن في الجامعة، الاحتفال كان في مول الإمارات ولا أريد ان أخبركم عن وصولي له ثم خروجي من المواقف دون قصد مبتعدة عنه مما جعلني أصل له مرة ثانية ولكن بعد انتهاء الحفل . “المهم أننا فزنا واستلمنا الجائزة أما هذه الأمور فلا تهم يا آلاء ! ” هذا ما جادت به هادية في مجمل حكمها المشهورة.

اللهم لك الحمد من قبل ومن بعد.

هنا رابط لملف مشروع الأميرات يحتوي ملف الوورد وملف البور بوينت الذي شاركت فيه إن أردتم الاطلاع عليه، من أراد المشاركة في أي من جائزة حمدان وجائزة موارد ويريد أن يستفسر عن شيء فبريدي موجود في السيرة السنفوقية، أتمنى منكم أن تجتهدوا وتشاركوا.

* اللقطة : فكرة نافذة، مجموعة من لقطات وأنا اصورها لنوافذ دار الحجر في اليمن

وأنا أحسُّ بكاهلي الأعباءَ قاصمةَ الظُّـهورْ

أعباءَ كُلِّ الخلْقِ ! وَيْلي كِدْتُ إعياءً أَمُـورْ

ورأيْتُ صَرْحَ الْمَجْدِ ينتظرُ الْجَسورَ ولا جَسورْ

وَوَجَـدْتُ هَمَّ العالَمـينَ بقلبِ إيماني يَسُـورْ

وكَـأَنَّ إِنْقَـاذَ الوُجُـودِ عَلَيَّ مِحْوَرُه يَـدورْ

وسَمِعْتُ ثَمَّ هَواتِفَ الأقدارِ: حَيَّ عَلَى العُبورْ

فَقَذَفْتُ نفسي ! غَيْرَ أَنِّي شِمْتُ أجْنحةَ الطُّيورْ

بُسِطَتْ لِتحملني ، وحطَّتْ بي على جَدَدِ المُرورْ

فتحتُ عيني ، والخلافةُ في رُؤى أَمَلي الغَـيورْ

والرُّوحُ يَقظى ، والأمـانةُ في دَمي نـارٌ وَنُورْ

والعَهْدُ في عُنُقي ، وأمرُ اللهِ ، في عَزْمي يَثـورْ

*الأميري

كان يجب ان أكتب التدوينة هذه قبل أمس وأجلتها إلى البارحة ثم حدث ما حدث، كانت الليلة الماضية صعبةً جداً علي بين أرق وتفكير لايكاد ينتهي في دوائر مستمرة ودوامات داخلية، وما أن طلع الفجر حتى غمرت الطمأنينة روحي ونمت بسلام، وحلمت بألوان شتى وسماوات كثيرة إنها تشبه تلك اللقاطات في الأعلى التي أخذتها في اليمن في دار الحجر لتلك النوافذ ذات الزجاج الملون ما أشبهها بي، هاهو الكون يلتف معي ويشق لي الطريق للمسير وهاهي روحي لا تعكس فقط الصورة الجميلة إنها تضيف عليها مزيداً من الألوان فيارب اغمرني بضيائك وسخر لي الكون وسهل أمر خلافتي لك فيه . .

مع  الله

سلمان العودة

من 80 إلى 116 = 36

الخالق الخلاق ، الرازق الرزاق ، الواهب ، الوهاب ، المصور ، الباري ، القاهر

تحلق روحي مع هذا الكتاب وتشعر بما تحتاجه من هذه الأسماء لله الحسنى أحب الشعر في اختيارات الإمام، واحب تلك التأملات الخفيفة التي يوردها معه.

خوارق اللاشعور

علي الوردي

من 141 إلى نهاية الكتاب 238 = 107

انتهيت من كتاب خوارق اللاشعور قررت إنهاءه بصراحة خاصة بعد أن بدأت دون قصد مني بكتاب آخر  خوارق اللاشعور خوارق اللاشعور إنها الكلمة المختصرة لتلك الأمور التي تحدث في العقل الباطن كتبها بطريقة قديمة وجدت فيها لذة بين القديم كأسلوب والجديد كفكر، تناقض الكاتب أعجبني وإثباته لتناقضه ، هناك الكثير من الأمور غير المؤصلة في الكتاب ، ثم يتضح منه أنه تأذى من أفراد معينين بدا متحاملاً جداً عليهم غير موضوعي ، وخاصة ما كتبه عن هارون الرشيد دون تأصيل أبداً وما تحدث به حول أتباع محمد عليه الصلاة والسلام. .

لنقتبس لكم :

“ليس هناك حد واضح ما بين الوهم والحقيقة والوهم كثيراً ما يؤدي إلى خلق الحقيقة ، فأنت إذا توهمت شيئاً واعتقدت بوجوده كان بحكم الموجود في آثاره المختلفة ، أما الحقيقة الموجودة فعلاً فقد تكون ذات أثر في الحياة العملية حين يجهل الإنسان وجودها ولا يعتقد بها ”

“ومشكلة هذه الحياة أنك لا تستطيع أن تجد فيها شيئاً ينفع من غير ضرر أو يضر من غير نفع في كل حين”

“إن العبقري النادر هو الذي يجمع بين العقل والجنون، وبين السعي والكسل، وبين الإرادة واللامبالاة ونود الآن أن نقول إضافة إلى ذلك : أنه يتصف بالتفكير الفطري والمدني معاً. وربما صح القول: بأن العبقرية هي اجتماع النقائض في شخصية واحدة ”

” إن الذي يكون عاقلاً في كل حين هو الذي يكون مجنوناً دائماً، لا ينتج من الخير إلا قليلاً”

” نحن نريد أن يفهم التلاميذ بأن الحق هو حق السواد الأعظم من الناس، وأن الحقيقة هي ما أدى إلى الترفيه عنهم ورفع مستواهم. نريد ان يفهموا بأن الحق لا يخص زمرة من المدللين والمترفين والحالمين، وأن الحقيقة لا تعيش في الفراغ إنما هي صنيعة المجتمع وصدى أهدافه وآماله.”

” أما أتباع محمد فهم كما قال المعري : إما عقلاء لا دين لهم أو متدينون لا عقل لهم . . ولا حول ولا قوة إلا بالله” . . < المعمم محدود

وانتهت أيام المشروع لشهر 6

أسبوع جميل كان به بعض الخروج والنقص إلا أنني استمتعت جداً به، وأفكر بزيادة الكمية الشهر القادم . .

انتهيت من :

فضائح الفتن  -  الراشد

خوارق اللاشعور - علي الوردي

إدارة الوقت - مارك مانشيني

جداريات بيروتية ولوحات قاهرية - نواف القديمي

مجموع الصفحات لأسبوع = 746  من أجل حياة أخرى

نلتقي في أسبوع المشروع القادم . . أتيح هذه الفترة لمزيد من القراءة وشيء من التطبيق والتفاعل لما قرأت في حياتي . .